HUMMEL, Siegbert

HUMMEL, Siegbert. Rodewisch, Vogtland 18.7.1908 — Lengenfeld (or Röthenbach?), Vogtland 28.3.2001. German (East) Priest, Art Historian and Tibetan Scholar. He had first mercantile training in order to take over the curtain trade of his father, but the depression impended this and he turned to theology. Matriculated in 1932 from König Albert-Gymnasium in Leipzig. Studied 1932-38 theology, philosophy, psychology and art history at Tübingen, Rostock, Leipzig and Munich. In 1938-47 minister of Evangelical church in Leipzig and Dresden, at the same time studied Chinese, Japanese, Tibetan and Mongolian at Leipzig under Erkes, Schubert, Wedemeyer and Weller. Critical against Nazis. Ph.D. 1945/48 Leipzig in Sinology (under Erkes). From 1947 Curator of Asian Department in Leipzig Ethnographic Museum, from 1949 (or 1952) Director of the Museum. In 1955 he was forced to leave the Museum, which he had restored from the damages of the war, and became minister of Plohn (Plauen) in Vogtland until retirement, though under strict surveillance of Stasi. In 1947 he married the actress Eva-Luise Kupfer, two sons and one daughter.

Even in Vogtland he continued his scholarly activities doing research on Tibetan culture and Buddhism, also on supposed Indo-Mediterranean pre-IE Megalithic culture, and later on Etruscology, Egyptian, Meroe, pre-Hispanic Canary Islands, linguistic prehistory, etc. In addition to controversial themes he has much contributed to Tibetan studies. The major part of his scholarship is given in his nearly 200 articles. In East Germany he was deemed politically suspicious and was never allowed to trave, but he had wide international relations. He was capable of working almost to the end, his last publication being “Das Seelenschiff im Lamaismus” in Anthropos 95, 2000, 555-558.

Publications: Geheimnisse tibetischer Malereien. 7+73 p. 41 ill. Forsch. zur Völkerdynamik Z. und Ostasiens 2. Lp. 1949; Elemente der tibetischen Kunst. 8+86 p. Ibid. 3. Lp. 1949; Geheimnisse tibetischer Malerei. 2. Lamaistische Studien. 181 p. 61 ill. ibid. 5. Lp. 1950.

– Zum ontologischen Problem des Dauismus. Lp. 1948; Das gespenstige in der japanischen Kunst. Lp. 1949.

– “Die Gloriolen in der lamaistischen Malerei”, As.St./Ét.as. 4, 1950, 90-107; “Der lamaistische Ritualdolch (Phur-ba) und die alt-vorderorientalischen ‘Nagel­menschen’”, As.St./Ét.as. 6, 1952, 41-51; “Die lamaistischen Tempelfahnen und ihre Beziehung zum Yoga”, Tribus 2, 1953, 239-253; “Bildwerke lamaistischer Gottheiten als Abwehrzauber”, Sinol. 3, 1953, 242-254; “Beiträge zu einer Bau­geschichte der Lamapagode”, Art. As. 16, 1953, 111-118; “Psychologische Grund­lagen der tibetischen Kulturgeschichte”, Ethnos 1953, 31-44; “Magische Hände und Füsse”, Art. As. 17, 1954, 149-154; “Nichtanimistisches und Animistisches im Lamaismus”, Jb. d. Mus. Völkerkunde Lp. 12, 1954, 52-62; ”Ikonographische Notizen zum Lamaismus”, ibid. 63-81; “Erläuterungen zum Kundalinî-Yoga”, Psyche 1951:3, 210-218; “Die Gesichtsbemalung der Tibeter”, ZfEthnol. 83, 1958, 281-284.

– Geschichte der tibetischen Kunst. 133 p. 124 ill. Lp. 1953.

– Tibetisches Kunsthandwerk in Metall. 9+27 p. 18 pl. Lp. 1954.

– Die lamaistische Kunst in der Umwelt von Tibet. 149 p. 57 pl. Lp. 1955.

– “Grundzüge einer Urgeschichte der tibetischen Kultur”, Jb. d. Mus. Völkerkunde Lp. 13, 1955, 73-134; “Ethnologische Grundlagen der tibetischen Kulturgeschichte”, ZEthnol. 82, 1957, 243-349; “Die tibetische Frühgeschichte und die Etrusker­frage”, Paid. 6:6, 1957, 307-317; “Die Bedeutung der Na-khi für die Erforschung der tibetischen Kultur”, Monum. Serica 19, 1960, 307-334.

– “Die heilige Höhle in Tibet”, Anthropos 52, 1957, 623-631; “Die heilige Berge in Tibet”, Ibid. 944-949; “Eine jenseitsdarstellung aus Tibet”, Acta Ethnogr. Hung. 6, 1957, 233-242; “Strafen und Torturen der Tibeter”, GeogrHelv 2, 1957, 93-102; “Shaktistisches im Lamaismus der Tibeter”, Sinol. 5, 1958, 226-243; “An­merkungen zur Apokalypse des Lamaismus”, ArO 26, 1958, 186-196; “Der Hund in der religiöser Vorstellungswelt des Tibeters”, Paid. 6:8, 1958, 500-509 & 7:7, 1961, 352-361; “Die Gottheit der Schulter in Tibet (Phrag-la)”, RSO 34, 1959, 183-197; “Der göttliche Schmied in Tibet”, Folklore Studies 19, 1960, 251-272; “Der magische Stein in Tibet”, Int. Arch. f. Ethn. 49, 1960, 224-240; “Der Tiger­bändiger”, Folkl. St. 20, 1961, 1-13; “Die Herrin der Berge”, Ethnos 1962, 23-34.

– “Die lamaistische Psychologie und ihre Stellung zum Spiritismus”, Z. psycho-somat. Med. 5:3, 1959, 207-216; “Einige parapsychologische Phänomene im Lammismus”, ibid. 6:1, 1959, 44-54; “Eurasiatische Traditionen in der tibetischen Bon-Religion”, Opusc. Ethn. Mem. Lud. Biro Sacra. Budapest 1959, 165-212.

– “Anmerkungen zur Ge-sar-Sage”, Anthropos 54, 1959, 517-535; other articles on the Ge-sar cycle in Anthropos 58, 1963, 231-233; Hist. Rel. 10, 1971, 204-210; Ethn. Z. Zürich 1973, 37-40; Bull. of Tibetol. 11, 1974, 5-12; Ethn. Z. Zürich 1976, 81-83; Communic. Csoma de Körös Inst. 1976, 24-30.

– “Die lamaistischen Miniaturen im Linden-Museum”, Tribus 8, 1959, 15-37; “Die lamaistischen Kultplastiken im Linden-Museum”, Tribus 11, 1962, 15-68; “Profane und religiöse Gegenstände aus Tibet und der lamaistischen Umwelt im Linden-Museum”, Tribus 13, 1964, 31-138; “Die lamaistischen Malereien und Bild­drucke im Linden-Museum”, Tribus 16, 1967, 35-195; “Bon-Ikono­graphisches im Linden-Museum”, Anthropos 63-64, 1969, 858-868; “Die Tibet-Sammlung des Linden-Museum”, Tribus 25, 1976, 83-125.

– “Die Leichenbestattung in Tibet”, Monum. Serica 20, 1961, 266-281; “Boy dances at the new year’s festival in Lhasa”, E&W 12, 1961, 40-44, 13, 1962, 24-26 & 15, 1964-65, 50f.; “Pe-har”, E&W 13, 1962, 313-316; “Das kristallene Meer in der Kathedrale von Lhasa”, Oriens extremus 9, 1962, 90-96; “Günstige und un­günstige Zeiten und Zeichen nach dem Tibetischen des Chags-med-rin-po-che”, Asian Folklore St. 22, 1963, 89-132; “Kosmische Strukturpläne der Tibeter”, GeogrHelv 1964, 34-41; “Das Motiv der Nabelschnur in Tibet”, Antaios 6, 1964, 572-580; “Ein Parivāra des Gautama Buddha”, As.St./Ét.as. 17, 1964, 20-24; “Lotusstab und Lotusstabträger in der Ikonographie des Lamaismus”, As.St./Ét.as. 18/19, 1965, 167-174; “Die Kathedrale von Lhasa”, Antaios 7, 1965, 280-290; “Non-animistic Elements in Tibetan Buddhism”, Bull. of Tibetol. 4, 1967, 21-31; “Khum-bu-yul-lha, der weisse Gott der Sherpa”, AOHu 20, 1967, 353-361; “Ekajaṭā in Tibet”, As.St./Ét.as. 22, 1968, 110-114; “Die Jakobitenmütze im Parivāra des Yama”, As.St./Ét.as. 23, 1969, 41-44; “Die Maske in Tibet”, Antaios 11, 1969, 181-191; “The sMe-ba-dgu, the Magic Square of the Tibetans”, E&W 19, 1969, 139-146; “Tāranātha und sein Werk”, As.St./Ét.as. 24, 1970, 25-33.

– “Die Fußspur des Gautama-Buddha auf dem Wu-T’ai-Shan”, As.St./Ét.as. 25, 1971, 389-406; “Vajrakîla”, WZUHalle 22:3, 1973, 21-27; “Noch einmal Vajrakîla”, WZUHalle 23:5, 1974, 126f.; “Das tibetische Megalithikum”, Ethn. Z. Zürich 1975: 31-54; “Transmigrations- und Inkarnationsreihen in Tibet unter besonderer Berücksichtigung der Bon-Religion”, AO 36, 1979, 181-189; “Die Bedeutung der Na-khi-Ikonographie für ein Bon-Pantheon”, ZASt 13, 1979, 431-441.

– “Materialien zu einem Wörterbuch der Žaṅ-žuṅ-Sprache”, Monum. Serica 31, 1975, 488-520 & 32, 1976, 320-336 & 35, 1983, 305-308; “Der Ursprung der Sprache von Zhang-Zhang”, J. of Tibet Soc. 6, 1986, 3-16;“Die Lieder der unglücklichen Königin Sad-mar-kar”, AO 55, 1994, 161-173; “Neues Material zur Sprache von Zhang-Zhang”, AO 56, 1995, 162-168.

– “Die Flüsse und Seen auf den Tibetkarten des Ch’in Ting Ta Ch’ing Hui Tien Tu”, Monum. Serica 34, 1980, 513-524 & 36, 1985, 551-553; “Notiz zur Vorgeschichte des Khaṭvâṅga”, AO 45, 1984, 51-54; “Notizen zur Ikonographie der Mârîcî”, Monum. Serica 37, 1987, 221-232; “Der Dickbauchbuddha”, AO 48, 1987, 157-167; “Manichäisches in der tibetischen Bon-Religion”, Manich. Stud. Newsl. 1990, 21-32.

– “Die Schrift der Na-Khi”, ZASt 21, 1989, 7-19; “Kailâsa und Mânasarôvar in den Vorstellungen der Na-Khi”, ZASt 22, 1991, 7-17; “Die Nâgas in der Ikonographie des Na-Khi”, Monum. Serica 40, 1992, 235-243; “Noch einmal die Schrift der Na-Khi”, ZASt 23, 1993, 13-17.

– Die meroitische Sprache und das protoaltaische Sprachsubstrat als Medium zu ihrer Deutung. 87 p. Ulm 1992.

– Mythologisches aus Eurasien im Ge-sar-Heldenepos der Tibeter. 168 p. Ulm 1993, English tr. Dharamsala 1998.

– On Zhang-zhung. Ed. & transl. by G. Voglietti. 15+166 p. Dharamsala 2000.

– Numerous shorter articles, articles on Egypt and Etruscans, numerous reviews..

Sources: Bibliography (with life) by P. Kværne, AO 42, 1981, 89-106 & 54, 1993, 107-112; D. Michel, AO 62, 2001, 8-13 with photo; Wikipedia.

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